Islamofobia yang direstui negara di Prancis adalah ancaman terbesar bagi republik

Demonstrasi melawan Islamofobia di Paris pada 10 November 2019 (AFP)

Suara Darussalam | 

Apa yang telah terjadi di Prancis sejak pemenggalan kepala sekolah sejarah Samuel Paty yang menghebohkan di depan sekolahnya sendiri di Conflans-Sainte-Honorine?

Reaksi berlebihan Prancis terhadap pembunuhan itu persis seperti yang diharapkan para teroris itu sendiri. Reaksi sesat seperti itu harus diungkapkan karena bermain di tangan para jihadis dan untuk membuat "Prancis dari hak asasi manusia" melewati ambang batas yang berbahaya.

Semakin jelas bahwa keputusan presiden Prancis sekarang terutama dimotivasi oleh persaingan elektoral yang menyedihkan antara dirinya dan kelompok sayap kanan.

Retorika Islamofobia, yang menggabungkan Muslim dan teroris dan memainkan kecurigaan, ketidaktahuan dan ketakutan terhadap yang pertama, untuk sementara waktu terbatas pada kelompok sayap kanan. 

Ia kemudian secara tak terelakkan menyebarkan dirinya di antara partai-partai konservatif pemerintah, sebelum itu mencemari seluruh kelompok kiri "lais" (sekuler), yang kemudian seperti sekarang dalam situasi kekalahan historis yang lebih parah daripada sekadar kalah dalam pemilu.

Paradigma sayap kiri paradoks Islamofobia Prancis pada waktu itu merupakan merek dagang mingguan "satiris" yang DNA-nya dulunya merupakan provokasi umum - sebelum bergabung dengan kelompok kiri Islamofobia. Sebagai buntut dari serangan Conflans-Sainte-Honorine, paradigma tersebut sekarang disucikan oleh negara Perancis sendiri pada level tertinggi.

Peserta pawai menentang Islamofobia di Prancis yang diselenggarakan oleh CCIF pada November 2019 (AFP)

Karikatur cabul yang paling vulgar, dilucuti dari humor atau makna apa pun selain keinginan untuk tanpa henti menghina, menghina, dan merendahkan segmen masyarakat Prancis (Muslim) yang paling rentan dan paling tidak terwakili secara politis, kini telah menjadi, bagi kepala negara Prancis dan " laicist "elit dari" Republik ", simbol sakral kebebasan berekspresi gaya Prancis.

Dan melalui presiden Prancis sendiri retorika stigmatisasi tanpa pandang bulu dari umat Muslim secara eksplisit didukung dan diangkat ke peringkat prinsip republik yang otentik.

Ideologi sektarian dari 'Musim Dingin Republik'

Retorika ini dipinjam secara borongan dari kelompok pinggiran yang dipublikasikan secara berlebihan yang secara menyesatkan disebut "Musim Semi Republik", di mana beberapa dari kaum kiri yang kalah dan kalah telah mendapatkan perlindungan.

Di sana, dengan alibi pembelaan kaum laicite yang mereka sendiri sangat menyimpangkan, mereka secara diam-diam menyebarkan tema paling sektarian dan klise yang digunakan oleh mantan musuh mereka di sayap kanan.

Di bangun dari teori Bernard Lewis (penemu "Clash of Civilizations", yang popularitasnya di kalangan neo-kontra Amerika sangat terkenal), dan sejalan dengan sindiran lama yang diadopsi oleh Gilles Kepel dan rekannya Bernard Rougier , kisaran target Muslim dan non-Muslim dari opprobrium republik Prancis telah berkembang secara dramatis. 

Sekarang, negara Prancis sendirilah yang memberikan kredibilitas kepada tesis "ekosistem Islam" yang sangat kontradiktif dan tidak pernah terbukti, padanan pseudo-ilmiah dari mitos "zona terlarang", yang pada dasarnya adalah versi yang dirumuskan ulang dari narasi lama tentang "Islamisasi Eropa".

Menurut teori-teori ini, seperti "ban berjalan", "ekosistem" yang diduga "dikendalikan oleh kaum Islamis" dan pada dasarnya terletak di proyek-proyek perumahan dan pinggiran kota Prancis yang lebih miskin, konon merupakan "tempat berkembang biak jihadisme". "Daerah kantong" dalam republik tersebut konon mendorong ke arah ekstremisme teroris yang kejam, yaitu kaum Muslim yang bersikeras untuk mempertahankan visibilitas tertentu bagi identitas budaya dan agama mereka di ruang publik atau di antara mereka yang mengartikulasikan wacana politik oposisi.

Ketakutan dan kecemasan

Memanfaatkan klise yang sekarang benar-benar dibantah tentang "zona larangan bepergian Islam" dan apa yang disebut "wilayah republik yang hilang" yang diislamkan yang telah memenuhi media dan wacana politik selama beberapa dekade, "aliran pemikiran" tentang Islam dan Muslim di Barat, yang paling baik diwakili oleh Rougier dan Kepel, menyebarkan daftar retorika ketakutan dan kecemasan dalam menghadapi ancaman yang dianggap eksistensial yang dengan mudah dan kasar diekspresikan oleh -isme terbaru hari ini (jihadisme, Islamisme, Salafisme, ekstremisme, komunitarianisme - dan sekarang "separatisme Islam").

Di tengah kekosongan data statistik yang memungkinkan seseorang - bahkan secara kasar - mengukur dan menilai fenomena yang mereka hype dan dibesar-besarkan (seringkali berdasarkan segelintir anekdot dan desas-desus yang dikumpulkan di sana-sini), apa yang sebenarnya digambarkan oleh para intelektual publik ini dalam retorika alarmis mereka adalah disfungsi republik dan masyarakat Prancis itu sendiri, dan konsekuensi dari disfungsi tersebut - jauh lebih banyak daripada beberapa “penaklukan Islamis” yang direncanakan secara strategis dari luar negeri.

Meskipun itu bukan tujuan mereka, mereka hanya memastikan bahwa mesin stigmatisasi dan marjinalisasi Prancis telah menciptakan ghetto sosial bagi Muslim di banlieue Prancis.

Akar penyebabnya

Sebagai akibat langsungnya, budaya tandingan (religius atau lainnya) yang terasing dari masyarakat arus utama dan lingkungan nasional mereka kadang-kadang dapat muncul dalam lingkungan yang terpinggirkan, sangat miskin, dan sebagian besar ditinggalkan. 

Tetapi, dengan ketidaktanggungjawaban dan kebutaan yang mengerikan, "penelitian" ini, termasuk buku terbaru Rougier yang dipublikasikan secara berlebihan, biasanya menghilangkan penyelidikan yang gamblang tentang berbagai akar penyebab aktual dan beragam dari budaya-tandingan yang berlawanan ini. Lebih dari itu, ini menghilangkan tanggung jawab berat dan berkelanjutan dari republik Prancis itu sendiri, lebih memilih untuk menyalahkan semata-mata dan secara langsung di pundak "Salafi", "Islamis" dan "ideologi" mereka.

Seperti yang dia akui dengan sangat cepat: "Kami sendiri telah membangun separatisme kami sendiri. Separatisme di pinggiran kota dan proyek perumahan kami, ghettoisasi yang diizinkan oleh Republik kami untuk berkembang ... kami telah membangun konsentrasi pemiskinan dan kesulitan. ... Kami telah memusatkan kesulitan pendidikan dan ekonomi di wilayah tertentu Republik ... Dengan demikian kami sendiri telah menciptakan lingkungan di mana janji-janji Republik tidak lagi dipenuhi. "Ironisnya, tidak lain dari Presiden Macron sendiri yang dengan tepat mengidentifikasi akar penyebab dan tanggung jawab ini dalam pidatonya yang sekarang terkenal les Mureaux pada tanggal 2 Oktober - sebelum melupakan semuanya, seperti yang sekarang kita saksikan dalam kebijakannya yang murni represif.

Di Prancis, pengaruh "ambient jihadism", atau djihadisme atmospherique  ("atmosfir" yang konon menumbuhkan "kebencian terhadap nilai-nilai masyarakat sekuler Barat" menurut Kepel) dengan demikian tidak lagi digambarkan terbatas pada populasi atau ruang pinggiran yang teradikalisasi. (beberapa banlieue Prancis dll). Melalui "konsep" ideologis pseudo-sosiologis (tapi benar-benar Islamo-paranoid) seperti "ekosistem Islam" atau "jihadisme atmosfer", orang dapat dengan mudah mempertimbangkan bahwa jihadisme "ambien" seperti itu secara de facto disebarkan oleh hampir semua Muslim yang taat.

Perluasan radikal "ancaman jihadis" ini telah disiapkan selama bertahun-tahun oleh saluran berita 24 jam (dari CNews, setara dengan Fox News dalam bahasa Prancis, hingga LCI dan BFMTV) yang, sejak "urusan jilbab" pertama pada Oktober 1989, telah menggema dan menguatkan, dalam mode panik, seperti omong kosong analitis dan etis - sampai pada titik di mana Prancis sekarang telah mencapai tahap histeria kolektif melawan bukan hanya "Islamis", tetapi Islam dan semua Muslim.

Namun, ambang batas yang baru saja dilewati cukup besar: dari Islamofobia sayap kanan konvensional, pada Oktober dan November 2020 Prancis telah benar-benar mengadopsi apa yang dapat disebut sebagai "Islamofobia negara" yang hampir unik di antara inti sejarah Eropa. Persatuan.

Undang-undang tentang "penguatan laicite", awalnya disajikan sebagai perlawanan terhadap "separatisme Islam" sebelum diganti namanya menjadi "Undang-undang untuk pemantapan prinsip-prinsip Republik", dan, secara lebih umum, identifikasi asal-usul dan penyebab terorisme, tidak lagi hanya menargetkan kelompok ekstremis pinggiran atau individu-individu yang "bersalah" karena pidato oposisi, gaya hidup atau kepercayaan atau sistem nilai yang bertentangan dengan adat istiadat dan norma dominan yang berlaku di "republik".

Yang menjadi sasaran pemerintah sekarang adalah seluruh infrastruktur LSM, asosiasi, klub olahraga, operasi komersial, dan organisasi kemanusiaan (Kota Baraka dibubarkan pada 28 Oktober dalam rapat Kabinet). 

Meminjam satu halaman dari buku orang-orang seperti Sisi Mesir, Macron bahkan membubarkan (lebih jauh lagi, hanya melalui putusan administratif dan bukan pengadilan) yang, seperti CCIF, mengkhususkan diri dalam pembelaan hak asasi manusia dan hak-hak hukum Muslim korban Islamofobia. .

Melarutkan CCIF: Tindakan kontraproduktif

Paradoks instan dari perubahan radikal ini adalah sekarang mereka menargetkan Collective Against Islamophobia (CCIF), yang pembubarannya pada 19 November secara eksplisit melalui telegram. Tapi LSM itu, yang digambarkan sebagai "salah satu dari sedikit ... Muslim Prancis benar-benar percaya", sebenarnya adalah salah satu dari sedikit yang mampu membatasi kemunduran kontraproduktif yang saat ini diprovokasi oleh radikalisasi brutal pemerintah Prancis.

Didirikan pada tahun 2000 oleh Samy Debah dan selama bertahun-tahun dipimpin oleh Marwan Muhammad yang karismatik, yang menjelaskan pentingnya komitmen sosialnya dalam sebuah buku, We (Too) Are The Nation , kolektif itu diciptakan "karena organisasi tradisional anti-rasis [ seperti Liga Internasional Melawan Rasisme dan Antisemitisme] tidak mengakui atau memahami realitas dan mekanisme spesifik Islamofobia. "

Dengan efektivitas luar biasa yang diakui dan dipuji oleh organisasi dan lembaga hak asasi manusia termasuk Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa dan OSCE dalam laporan kejahatan rasial, kolektif ini berdedikasi untuk mendokumentasikan dan mengungkap tindakan Islamofobia, menawarkan bantuan hukum termasuk konseling dan perwakilan pengadilan bagi Muslim. korban, membuat kajian, dan mengorganisir aksi kolektif untuk "melawan ujaran kebencian dan iklim kecurigaan yang dipupuk oleh media dan tokoh masyarakat tertentu".

Karena tidak mampu membatalkan kebebasan berbicara secara murni dan sederhana, para penguasa Prancis kini mencoba memaksa Collective Against Islamophobia ke pengasingan di luar negeri.

Tuduhan yang telah lama dilontarkan terhadap LSM tersebut - termasuk bahwa kolektif "membantu ISIS merekrut jihadis" - tidak masuk akal dan keterlaluan.

Mereka sama sekali tidak memiliki kredibilitas. "Bukti" yang dihasilkan oleh otoritas Prancis atas tuduhan berat mereka pada dasarnya terdiri dari pernyataan kritis dan oposisi yang dangkal yang dianggap berasal dari anggota atau pendukung CCIF atau orang-orang yang memintanya, atau bahwa beberapa individu yang "diradikalisasi" menyadari keberadaan kolektif tersebut.

Inisiatif pemerintah Prancis secara mencolok bertentangan dengan cita-cita "kebebasan berekspresi" dan pendapat yang tetap diklaim oleh para penuduh CCIF secara konsisten untuk membenarkan stigmatisasi yang tak terbatas dari komunitas Muslim.

Kebebasan sipil itu memang harus tetap menjadi fondasi republik demokratis yang layak menyandang nama itu. Namun, karena tidak dapat membatalkan kebebasan berbicara yang murni dan sederhana, para penguasa Prancis sekarang mencoba untuk memaksa Kolektif Melawan Islamofobia di Prancis ke pengasingan di luar negeri. 

Perilaku bermusuhan

Perilaku bermusuhan dan tidak dapat dibenarkan seperti itu tidak dapat lebih kontraproduktif dengan tujuan yang mereka nyatakan: untuk melawan masalah - kecenderungan sejumlah kecil individu pinggiran yang mungkin siap untuk meningkatkan tujuan politik mereka menjadi militansi bersenjata - pemerintah Prancis secara paradoks menekan tepatnya asosiasi dan LSM yang telah terbukti menjadi penghalang dan firewall melawan penyebaran ekstremisme kekerasan.

Bagaimana reaksi Prancis jika pemerintah negara-negara Eropa tengah tertentu menargetkan LSM yang memerangi antisemitisme seperti yang saat ini ditujukan Prancis kepada mereka yang memerangi Islamofobia?

Apakah Prancis akan melarang serikat pekerja untuk memerangi terorisme anti-kapitalis?

Apa yang akan terjadi jika pada tahun 70-an dan awal 80-an, untuk melawan kelompok teroris anti-kapitalis seperti Action Directe, republik Prancis telah menyerang dan mencoba untuk melarang Confederation Generale du Travail (CGT), Force Ouvriere (FO), dan seluruh infrastruktur serikat pekerja di negara itu dengan dalih bahwa mereka mengkritik para bos dan manajer dalam istilah yang mirip dengan kelompok teroris kiri?

Bagaimana reaksi Prancis jika pemerintah negara-negara Eropa Tengah tertentu menargetkan LSM yang memerangi antisemitisme seperti yang saat ini ditujukan Prancis kepada mereka yang memerangi Islamofobia?

Yang terburuk dari "strategi" Prancis baru ini adalah bahwa hal itu dengan jelas meningkatkan daya tarik orang-orang seperti ISIS. Strategi ini memberikan kredibilitas pada tuduhan lama yang dilontarkan oleh kelompok-kelompok jihadis bahwa Prancis secara sistematis memusuhi Muslim termasuk warganya sendiri - tuduhan yang menurut Paris semakin sulit untuk dilawan, dan tidak hanya di dunia Muslim.

Terlepas dari penolakan presiden Prancis yang membosankan dan sebagian besar tidak efektif dalam operasi pengendalian kerusakan baru-baru ini terhadap dunia Muslim, di mana kemarahan telah berubah menjadi boikot komersial, firasat lama dalam beberapa hal telah menjadi kenyataan: semakin, satu-satunya Muslim yang dianggap kompatibel dengan Republik Macronian tampaknya adalah mereka yang bukan lagi Muslim.

Dalam sejarah Prancis baru-baru ini, mungkin tidak ada kampanye presiden (atau pra-kampanye) yang akan melakukan lebih banyak kerusakan pada masa depan pemilih warganegara saat ini, jangka pendek dan panjang, dari semua agama dan tidak ada. [Sumber: Midle East Eye]